Le poème
1:Le poème en vers
Le poème en vers est la forme traditionnelle de la poésie. Il répond alors aux règles précises
de la versification. Les caractéristiques principales du vers français sont sa longueur et son
rythme qu’étudient respectivement la métrique et la prosodie. L’unité minimale est la syllabe,
et le décompte des syllabes détermine la nature du vers.
Les mètres pairs sont les plus fréquents. L’octosyllabe, le vers de huit syllabes, est le
grand vers du Moyen Âge.
Conformément à la règle, il faut prendre en compte le [e] atone, inaccentué, devant
consonne, ici, par exemple, la syllabe 6, et négliger le [e] final ; les accents tombent
sur les syllabes 4 et 8, et produisent une joyeuse symétrie, rythmique et harmonieuse.
Au xvie siècle, le vers dominant est le décasyllabe.
Le rythme du décasylabe est régulièrement déterminé par la coupe, ou césure, qui suit la
syllabe 4. De ce fait, sont accentuées les syllabes 4, 6 et 10. En l’occurrence, le rythme
met en relief les deux mots-clés antithétiques, « Mort » et « jour », que rapprochent
cependant les riches sonorités du [r], qui traverse en allitération tout le décasyllabe,
dont il assure l’unité harmonique.
Toutefois, le développement de la tragédie renaissante favorise l’emploi de l’alexandrin,
qui s’impose progressivement, jusqu’à devenir le vers noble par excellence de la poésie
française. Dans la tragédie d’Aman, Montchrestien écrit par exemple
L’alexandrin, vers issu du Roman d’Alexandre, au Moyen Âge, est un tétramètre dodécasyllabique,
c’est-à-dire qu’il compte douze syllabes et quatre accents, dont un, obligatoirement sur la syllabe
6, juste avant la césure, qui sépare le vers en deux hémistiches. En l’occurrence, sont accentuées
les syllabes 3, 6, 8 et 12.
Rarement, les auteurs utilisent l’alexandrin ternaire, qui compte trois accents, comme dans
ce vers de Corneille, « Toujours aimer, toujours souffrir, toujours mourir. » Ce vers, sous le
nom de trimètre romantique, est plus volontiers pratiqué par les poètes du xixe siècle. Ainsi,
Hugo écrit dans Les Chants du crépuscule ce vers dont le rythme véhément traduit l’ardeur du
poète.
Mais les auteurs ont parfois utilisé le vers impair. La Fontaine, par exemple, et Victor Hugo.
Verlaine le trouve même préférable. Dans son « Art poétique », il écrit en effet : « De la musique
avant toute chose/ Et pour cela préfère l’Impair/ Plus vague et plus soluble dans l’air/ Sans rien
en lui qui pèse ou qui pose. »
La versification s’intéresse aussi aux rimes. La rime est le retour d’un même son à la
fin de deux vers. Selon qu’il y ait en commun un phonème, deux, trois ou davantage, la rime
est dite pauvre, suffisante, riche ou léonine. Par exemple, heureux et joyeux forment une
rime pauvre ; amour et toujours sont une rime tout juste suffisante ; délices et supplices
constituent une rime riche ; errance et espérance, une rime léonine. La rime est dite féminine,
si elle se termine par un [e] atone, comme dans délices/supplices, et masculine, dans tous les
autres cas, heureux/joyeux, par exemple. Parfois, une rime intérieure prolonge la sonorité
finale du vers précédent. Ainsi des danseurs au « Clair de lune » de Verlaine :
Tout en chantant sur le mode mineur
L’amour vainqueur et la vie opportune
Lorsque la rime arrive au vers suivant, elle est dite plate ou suivie, dans la mesure où
elle obéit au schéma a-a, b-b, c-c. Les rimes sont dites croisées lorsqu’elles répondent au
schéma abab, et embrassées, lorsqu’elles ont la forme abba. La rime permet maints autres jeux.
Jean Molinet, grand rhétoriqueur*, pratique la rime enchaînée :
Trop durement mon cueur souspire,
Pire mal sent que desconfort
Confort le fait...
Marot pratique la rime équivoquée :
Si vous supply qu’à ce jeune rithmeur
Faciez avoir un jour par sa rithme heur
2:Du poème en vers au poème en prose
Vers et prose en poésie ne sont pas incompatibles. Ils se mêlent harmonieusement au Moyen
Âge, notamment dans la poésie des grands rhétoriqueurs*, formant le prosimètre, dont use Jean
Lemaire de Belges, par exemple, dans sa Concorde des deux langages. Longtemps opposés, ils
tendent à se rejoindre au cours de l’histoire de la littérature française.
Les prosateurs, souvent, incidemment, intègrent à leurs textes des vers, appelés vers blancs,
ayant éventuellement une syllabe de trop (hypermètres) ou en moins (hypomètres), qui se fondent
dans l’ensemble, et le rendent discrètement plus harmonieux. Ainsi, cette phrase de Marie Arnoux
dans L’Éducation sentimentale :
« vos parol(es) me revien(nent) / comme un écho lointain,
1 2 3 4 5 6 / 7 8 9 10 11 12
comme le son d’un(e) cloch(e),/ apporté par le vent ».
1 2 3 4 5 6 / 7 8 9 10 11 12
Ou alors, les auteurs, comme Fénelon et Rousseau, tentent de mettre au point une prose poétique,
rythmée et harmonieuse, qui ait la forme de la prose et le charme des vers. Le verbe enchanteur de
Chateaubriand se déploie de la sorte : « au loin, par intervalles, on entendait les sourds mugissements
de la cataracte du Niagara, qui, dans le calme de la nuit, se prolongeaient de désert en désert et
expiraient à travers les forêts solitaires ».
À l’inverse, les poètes ont voulu libérér la poésie des contraintes du vers régulier, se rapprochant
ainsi dangereusement et joyeusement de la prose. Le vers libre, sans rimes ni mesure fixe, est pratiqué
dès la fin du xixe siècle, et célébré par les vers-libristes, tels René Ghil, Gustave Kahn ou Francis
Vielé-Griffin. Et bientôt, Claudel élabore un vers nouveau, à mi-chemin entre le vers libre et le verset
biblique. Allant plus loin encore, Aloysus Bertrand, avec Gaspard de la nuit, dès 1842, invente en France
le poème en prose, suivi par Baudelaire dans ses Petits Poëmes en prose, par Rimbaud dans ses Illuminations,
et au xxe siècle, entre de nombreux autres, par Reverdy dans ses Poèmes en prose et Ponge, qui veut même
écrire des poèmes en prose qui soient des « poèmes choses ». Le poème en prose est un texte en prose,
généralement bref, dont la poéticité, c’est-à-dire l’essence poétique, est assurée non par la versification,
mais par les images, les descriptions, le style volontiers discontinu, âpre ou sublime. L’écriture
automatique des surréalistes en est un prolongement remarquable.
3:Les formes poétiques
La poésie s’est souvent développée selon des formes fixes. Au Moyen Âge, les formes les plus
caractéristiques sont :
- la canso ou chanson : genre musical cultivé par les troubadours et les trouvères. Elle se compose
de strophes, appelées coblas, dont la longueur ni le mètre ne sont fixes, et se termine sur une tornada,
moitié moins longue qu’une cobla, et qui est souvent un envoi* poétique
- le lai : poème narratif, souvent en octosyllabes et à rimes suivies, accompagné de musique
à l’origine. Ex : les Lais de Marie de France
- le rondeau* : bref poème lyrique*, sur deux rimes. Selon le type de rondeau, une séquence,
refrain ou rentrement, est reprise en cours de route. Le genre est encore très apprécié au xvie
siècle par Marot, et pratiqué encore au xixe siècle par Musset
- la ballade* : poème composé de plusieurs strophes de même schéma de rimes, terminées chaque
fois par un refrain, et débouchant à la fin sur un envoi*. Villon s’est illustré dans le genre.
À partir du xvie siècle, les formes les plus fréquentes, souvent inspirées de la poésie grecque,
latine ou italienne, sont :
- le sonnet* : poème de quatorze vers en décasyllabes ou en alexandrins, en
deux quatrains et un sizain (souvent deux tercets). Les rimes féminines et masculines alternent,
selon le schéma abba abba, ccd eed ou ccd ede. En pratiquant cette forme, Marot, Saint-Gelais et
les poètes de la Pléiade, Ronsard, Du Bellay, Jodelle, suivent au xvie siècle la vogue du poète
italien Pétrarque. Au xixe siècle, Baudelaire, Heredia et Mallarmé cultivent le genre avec brio
- l’ode : poème lyrique* de style élevé, constitué de strophes symétriques, cultivé
jadis par le poète grec Pindare et le poète latin Horace, imités notamment, à partir du xvie siècle,
par Ronsard, d’Aubigné, Malherbe, Chénier, Hugo, Claudel
- l’hymne : poème de célébration, à la gloire de dieux, héros ou de tout
autre sujet noble. Prolongeant la tradition grecque d’Orphée, Homère et Callimaque, le genre
renaît dans la poésie profane ou religieuse, en fait dès le Moyen Âge, et se poursuit encore
de Ronsard à Pierre-Jean Jouve en passant par Corneille et Saint-John Perse
- la satire* : poème de forme très libre, critiquant souvent les mœurs, cultivé
par les poètes latins Horace et Juvénal, repris au xvie siècle avec La Satire Ménippée, œuvre
collective, et au siècle suivant, par Régnier et Boileau
- l’épître* : en dehors de la liturgie catholique, poème en forme de lettre,
cultivé par Horace, puis au xvie siècle, par Marot, et au xviie siècle, par Saint-Amant et
Boileau.
Mais la poésie contemporaine se développe le plus souvent en dehors de ces cadres.
4:La poésie épique
La tradition épique* française s’inspire largement des chefs d’œuvre antiques, L’Iliade et
L’Odyssée du poète grec Homère, et L’Énéide du poète latin Virgile. Au xiie siècle, paraissent
Enéas et le Roman de Troie, en vers octosyllabiques. Au xvie siècle, Ronsard, par sa Franciade,
tente de poursuivre l’œuvre de Virgile, pour expliquer les mythiques origines troyennes de la
monarchie française. Au xviie siècle, on s’inspire encore des Anciens, ne serait-ce que pour
les parodier, comme Scarron dans son Virgile travesti.
Mais l’épopée française s’inspire aussi de l’histoire nationale. Sous la forme de la chanson
de geste*, elle célèbre des rois ou des héros glorieux, Charlemagne, Saint Louis, Garin de Monglane,
et donne parfois lieu à de véritables cycles épiques*. Parmi les œuvres les plus célèbres, citons
La Chanson de Roland, écrite au xie siècle en laisses* assonancées (strophes de la poésie médiévale,
ayant pour principe l’assonance, et non la rime), Le Couronnement de Louis et La Prise d’Orange au
xiie siècle, Huon de Bordeaux au xiiie siècle, Clovis de Desmarets de Saint-Sorlin, Saint Louis de
Le Moyne au xviie siècle, La Henriade de Voltaire, au xviiie siècle.
Parfois, l’épopée traite une matière religieuse, d’ailleurs, au Moyen Âge, l’ennemi par excellence,
c’est le camp des Sarrasins, qui se retrouvent dès La Chanson de Roland. Mais l’épopée se fait
véritablement chrétienne dans La Chanson de Jérusalem (qui inspire au xve siècle La Jérusalem délivrée
du Tasse, poète italien), dans La Chanson de la croisade albigeoise, et au xviie siècle, dans le Moyse
sauvé de Saint-Amant et La Pucelle de Chapelain.
Mais ce genre, longtemps considéré comme le plus noble, tombe en décadence, parodié par Rabelais,
dans sa geste pantagruélique, puis par Boileau dans son Lutrin. Il semblerait condamné s’il n’avait
trouvé dans les espaces intergalactiques que lui propose la science-fiction, peut-être, un second
souffle.
5:La poésie lyrique
À l’origine, accompagnée de lyre, de flûte, ou de tout autre gracieux instrument de musique, la poésie
lyrique* se veut l’expression de sentiments intimes, propres à susciter l’émotion du lecteur.
Au Moyen Âge, elle éclôt dans les pays de langue d’oc, avant de se répandre dans le nord de la France.
Dans la forme privilégiée de la canso, la lyrique* occitane cultive l’éthique de l’amour courtois, qui
fait du poète troubadour l’amant de la dame, maîtresse et souveraine de son cœur charmé. La floraison
lyrique* voit surgir, entre autres poètes, Guillaume de Poitiers, Bernard de Ventadour, Thibaut de
Champagne, Rutebeuf aux xiie et xiiie siècles, Guillaume de Machaut et Christine de Pisan au xive siècle,
Charles d’Orléans et François Villon au xve siècle.
Au xvie siècle, la poésie lyrique* trouve dans le vivier lyonnais des ressources nouvelles. Maurice
Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé chantent l’amour, ses plaisirs, et surtout ses douleurs. Avec
la Brigade, devenue la Pléiade le lyrisme triomphe : Amours de Ronsard, Amours de Baïf, Amours de
Belleau, Erreurs amoureuses de Pontus de Tyard, et même L’Amour des amours de Peletier du Mans. On
s’inspire du Canzoniere amoureux du poète italien Pétrarque, et de ses nombreux imitateurs. Olivier
de Magny se livre aux Soupirs, Du Bellay chante son Olive, et Grévin son Olympe.
Vers la fin du siècle, puis au xviie siècle, la poésie prend une tournure maniériste ou baroque*. Si
la poésie amoureuse demeure prépondérante, avec Philippe Desportes, Marc Papillon de Lasphrise,
Siméon-Guillaume de La Roque, Théophile de Viau, Tristan L’Hermite et Saint-Amant, la poésie religieuse
trouve à s’exprimer par le lyrisme des vers de Jean de Sponde, Jean-Baptiste Chassignet, Agrippa d’Aubigné
et Jean de La Ceppède. Mais la réforme poétique demandée par Malherbe, à l’aube du siècle classique, tend
à maîtriser, sinon à contenir l’inspiration lyrique*. Maynard, Racan se mettent à son école, puis Guillaume
Colletet. Bientôt, le lyrisme prend un tour mondain et galant avec Vincent Voiture, et de plus en plus
familier, voire ironique
Il faut attendre la deuxième moitié du xviiie siècle, pour voir renaître l’inspiration lyrique*, si
bien maîtrisée qu’elle faillit en étouffer parmi les classiques, puis avec les Lumières. Léonard, Bertin,
Parny, Delille, et surtout André Chénier, font revivre en France la sensibilité lyrique*, et annoncent en
cela le romantisme à venir.
Au xixe siècle, le romantisme consacre la poésie lyrique*, présentée quasiment comme l’essence de la
poésie, de la littérature, et parfois même, de l’art. Autour du poète, dès lors, se crée une mystique,
que Victor Hugo, parmi d’autres, saura entretenir, valorisant l’inspiration divine et la fonction
médiatrice du poète voyant, prophète, et – pourquoi non ? – messie. En 1820, les Méditations poétiques
de Lamartine engagent le lyrisme nouveau dans la voie de l’intimisme et de la grandeur à la fois. Les
continuateurs sont nombreux et divers, plus sombres, comme Vigny, plus ironiques, comme Musset, plus
tristes, comme Marceline Desbordes-Valmore, plus indépendants, comme Gautier, ou plus rêveurs comme
Nerval.
Dans la seconde moitié du siècle, la poésie lyrique* paraît plus tourmentée et plus désenchantée.
Baudelaire sombre dans le spleen, Verlaine, dans le remords, Rimbaud, dans les enfers. La poésie du
Parnasse* va même jusqu’à refuser le lyrisme, qui subsiste cependant, mais de manière discrète ou
contrainte, dans les vers de Banville, Leconte de Lisle, Sully Prudhomme et Heredia. Toutefois, dans
les courants symbolistes ou décadents, le lyrisme retrouve quelque peu sa nécessaire vocation affective
et spirituelle, notamment chez Laforgue et Mallarmé.
Le lyrisme est une grande tendance de la poésie du xxe siècle ; les voies sont extrêmement diverses :
lyrisme néo-romantique d’Anna de Noailles et de Paul Fort, lyrisme chrétien de Charles Péguy et Paul
Claudel, lyrisme fantaisiste de Paul-Jean Toulet et Guillaume Apollinaire, lyrisme quasi baroque* de Max
Jacob et Blaise Cendrars, lyrisme unanimiste de Jules Romains et Émile Verhaeren, lyrisme surréaliste de
Paul Éluard et André Breton, lyrisme nègre de Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire.
Mais fréquemment, le lyrisme pratiqué se refuse manifestement à l’épanchement du moi, comme chez René
Char, Paul Valéry, Yves Bonnefoy, Philippe Jaccottet et André du Bouchet. Même, se développe un courant
anti-lyrique* qui triomphe avec Francis Ponge, Jean Tardieu, et les adeptes logiciens de l’OULIPO que sont
Queneau, Isou ou Roubaud.
Aujourd’hui, reste à savoir si la crise du lyrisme sonne le glas de la poésie contemporaine, dont la
mort est régulièrement annoncée tous les dix ans par des prophètes de toutes sortes, ou si au contraire
elle est le prélude à un renouveau dont les premiers signes apparaissent déjà nettement aux plus lucides.
6:Poésie didactique et poésie satirique
1.La poésie didactique
La poésie didactique se propose de dispenser un savoir, qu’il soit de nature religieuse, morale,
philosophique, scientifique ou littéraire. Elle fleurit au Moyen Âge, et produit des œuvres très
diverses, à vocation morale. Ainsi, les miracles et les exempla sont des récits courts et édifiants,
souvent en octosyllabes. Dans une large mesure, les poèmes allégoriques comme Le Roman de la Rose,
les vies de saints qui constituent les poèmes hagiographiques, les recherches encyclopédiques qui
remplissent les Sommes et Miroirs, répondent à la même exigence d’enseignement moral.
À partir du xvie siècle, la poésie didactique prend un tour plus volontiers philosophique,
cosmologique ou scientifique que proprement moral. Elle inspire La Semaine de Du Bartas, le Microcosme
de Scève, les Hymnes de Ronsard, Les Météores de Baïf, le Discours à Mme de La Sablière dans les Fables
de La Fontaine, l’Épître à Mme du Châtelet sur la philosophie de Newton écrite par Voltaire. Mais le
genre tend à s’essouffler. Il semble que la poésie n’ait plus rien à enseigner, sinon elle-même, témoins
les arts poétiques de Boileau, Gautier, Verlaine ou Queneau.
2.La poésie satirique
La poésie satirique, suivant la tradition des poètes latins Horace et Juvénal, se veut libre et
familière, critiquant volontiers les mœurs de ses contemporains. Au Moyen Âge, elle prospère avec les
fabliaux, qui sont des récits brefs en octosyllabes, plaisants ou édifiants, qui se jouent des personnages
représentés, bourgeois cocus, dames infidèles, moines stupides ou paillards. Dans cette même veine
satirique, il faut encore mentionner Renart le Bestourné de Rutebeuf, le Roman de Renart et maints poèmes
de Villon.
Au xvie siècle, Marot, emprisonné au Châtelet pour avoir mangé du lard en carême, publie une satire*
allégorique intitulée « L’Enfer ». Au xviie siècle, Régnier et Boileau cultivent le genre avec brio, et
la veine satirique se prolonge dans les Fables de La Fontaine et, au xviiie siècle, dans celles de Florian.
Au xixe siècle, Musset publie « Dupont et Durand », chef-d’œuvre d’ironie caustique, et Victor Hugo, dans
Les Châtiments, vilipende Napoléon III. Au xxe siècle, quelques poètes, parmi lesquels il faut citer
Raymond Queneau et Jacques Prévert, adoptent aussi le ton de la satire*.
